Skugga: Jungiansk koncept - Psykologi

Av Dr Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

För att ha en bra psyko-emotionell balans är det viktigt att personen kan uttrycka sin potential, att han / hon fullbordar sin design, sin livsplan. Personligen är jag mycket knuten till en mening och jag hoppas att det verkligen kan vara en uppmuntran att vara: "Den första plikten som en person har är mot sig själv". Att tro att det finns en tendens att leda mannen i denna riktning undrar jag vad det är som driver honom att alienera sig själv. Vad är den individueringsprocessen Jung talar om?

Många människor tar en livstid att hitta sin egen väg och många andra undviker det, varför? Rädslan för att ta ansvar för sitt eget liv är ofta dolt bakom denna undvikande. I det ögonblick då jag agerar arbetar jag så att jag kan vara, så att jag kan bli skapare av mitt öde, bli själv skapare. Men det är känt att varje skatt inte är lättillgänglig och att för att nå den måste jag korsa omprovliga vägar, jag måste ha modet att göra nya och okända vägar. Att åka på odödade vägar är inte lätt eftersom jag inte längre har referenspunkter, allt som var min kulturella kunskap, nu är det inte längre meningsfullt och vad som tidigare var mina referenspunkter har nu inte längre värde och jag Jag kan bara lita på min styrka. Bara den som kommer att lyckas i det heroiska företaget, kommer till slut att hitta skatten. Som Marcel Proust sa: "Två vägar möttes i skogen och jag valde den minst restade, det är därför jag är annorlunda". Detta förklarar varför hjälten i hjälten alltid följs av en ensamhet. Detta hjälper också att förklara varför vi är mer benägna att ångra än ånger. Ångrarna tillåter oss att dölja oss själva att vi i verkligheten inte kunde välja och att om vi inte hade befunnit sig i den här eller den där situationen hade vi valt annorlunda, då är det ingen riktig fotfäste, då vänder vi oss till olycka. Med andra ord kan vi säga att ånger gör det lättare att använda mekanismen som kallas projektion. Denna försvarsmekanism tillåter oss att se det onda utanför oss, vilket ger oss en illusion om ett eventuellt ansvar. Vidare är det i psykoterapeutiska förhållanden känt att skuldsättandet ofta är ett av de element som blockerar individationsprocessen. Det verkar precis som att skuldsättet uppstår som en broms på handling, som ett verkligt hinder för handling. Ofta är vi kallade för att fatta viktiga beslut för våra liv och vi inser att om vi började på vägen som är okänd för oss är mörk, men det trots att vi har en väldigt stark appell till vår själ, bör vi oundvikligen avstå från allting i det ögonblicket var det vår tro. Detta innebär inte bara en omstrukturering av vår kognitiva apparat, men gör oss också rädda för att vi kan förlora kärleken hos våra nära och kära. Som Sabina Spielrein sa: "Död som början på att bli" och det är verkligen först efter en verklig psykisk död som vi verkligen kan återfödas. Individiseringsprocessen är som en komplex erövring av dynamiska strukturer som risken för destruktion alltid är implicit. Människans värdighet består bland annat av antagandet av denna risk. En viktig aspekt i identifieringsprocessen är också det Jungianska begreppet Shadow .

Skuggan kan i detta fall definieras som en uppsättning funktioner och attityder hos den outvecklade personligheten. Jag säger i det här fallet att när vi pratar om skugga kan vi hänvisa till tre betydelser:

1) Skugga som en del av personligheten.

2) Skugga som arketyp *.

3) Skugga som en arketypisk bild.

n psykoanalys kan arketypen definieras som en universell tankesätt med affektivt innehåll .

Men eftersom det här är ett stort och komplext ämne, måste det behandlas i en särskild artikel, här kommer jag bara att försöka nämna det. Symbolen Jungens doktrin hör till den dialektiska aktiviteten som syntetiserar motsatser. För Jung erbjuds psyks konfiguration till vår observation som samexistensen av polära motsatta aspekter, jag och inte jag, medvetna och omedvetna, positiva och negativa osv. Etc. .. Skuggan är därför en del av personligheten en del av totaliteten av psyken. Det måste beaktas att skuggan är negativ eftersom det finns en positivitet med vilken den jämförs. Djupa obehöriga ogillar, till exempel, är nästan alltid resultatet av en egen Skuggas projicering. Erkännandet av denna projicering utgör den kungliga vägen för erkännande av egen skugga. Ofta i terapi noterar vi hur ämnet avvisar sin egen skugga fördömer sig själv för att leva ett partiellt liv. Som Jung observerar, är Ombra övergiven till det negativa, så att säga, att ha ett autonomt liv utan någon relation med resten av personligheten. På så sätt förhindras varje autentisk modning av individen, eftersom identifieringen börjar exakt med skuggans igenkännande och integration. En sida av Jung som ingår i en uppsats är upplysande i detta avseende.

En man som ägs av sin egen skugga snubblar ständigt i sina misstag. När det är möjligt föredrar han att göra ett ogynnsamt intryck på andra. På lång sikt är lycka alltid mot honom, för att han lever under sin egen nivå och i bästa fall når han bara vad som inte är hans ansvar och inte berör honom. Om det inte finns något hinder för att snubbla, kommer han att bygga en med ändamål och sedan fast tro på att han har gjort något användbart.

I psykisk energi ger Jung en bild av psyken som en multipel energisk ström som kan existera under tiden eftersom det finns poler eller skillnader i potential inom vilken själva energin är etablerad. Endast på detta sätt blir den energi som tidigare förlorades i den oigenkända eller avvisade skuggan tillgänglig för egot. Skuggan är den av oss som inte kan lösas i kollektivt värde, det står emot något universellt värde. Det står självklart att sant individualitet, den oreparativa singulariteten, vars moderna profeter är Kierkegaard och Dostojevskij, ligger i skuggan. I det ögonblick då man accepterar Ombra i sin egen psykiska dynamik, går han med på att individualisera sig själv. Från en kollektiv morals synvinkel möjliggör integrationen av skuggan grunden för en individuell etik där universella värderingar eftersträvas, eftersom de kontinuerligt är relaterade till individen, eller snarare till individets individuella element.