Redigerad av Michela Verardo och Fabio Grossi
Kunskap om litteratur som ett sätt att tjäna personlig tränare för att förbättra sin dialog med kunder och förstås att förstärka sin kulturella och personliga tillväxt. Plato i hans republik (Politeia ca 390 f.Kr.) Hävdade redan att kultur - poesi och musik i synnerhet - och fysisk aktivitet var de mest lämpliga verktygen för att utbilda människans kropp och själ.
Yukio Mishima (1925 - 1970), Hiraoka Kimitake, var en japansk författare och dramatiker, förmodligen den mest betydande av förra seklet; Han är en av de få japanska författarna som träffades med omedelbar framgång utomlands, medan han i Japan ofta mötte en bitter kritik, bestämt inte särskilt generös mot hans verk.
Obsessionen med absolut skönhet och kulten i kroppen slog samman med kampsportens praktik, som blev det centrala ämnet för olika romaner, inklusive "Il Padiglione d'Oro" och "Sole e Acciaio", två riktiga mästerverk.
Driven av intensiva lustar och krossad av kontrast mellan västerländsk innovation och japansk tradition, blev han en supporter till extrema ideologier. År 1970 ville han skaka av den heroiska och nationalistiska idealen från den unga japanska och utföra en paramilitär demonstrationsakt på huvudet av en handfull av hans anhängare och lärjungar.
Förtryckt och avskräckt av polisen vid det japanska försvarsdepartementet i Tokyo, där det var avsikt att säga upp korruptionen och moralisk försämring där moderna Japan hade sjunkit lyckades man läsa en proklamation innan initiativet slutade i den mest uppenbara demonstrationen av hans egen lydnad mot samurai-koden: ritualen av seppuku eller rituell självmord.
Proklamationen redovisas i sin helhet på de sista sidorna i ett av hans verk, eller "Andliga lektioner för ung samurai" .
Andliga lektioner för unga samurai.
I denna text förklarar Mishima hur kroppen var, i början för japanska, ett begrepp av sekundär betydelse. Faktum är att det inte fanns Apolli eller Veneri i Japan. I det antika Grekland, tvärtom, betraktades kroppen som en väldigt vacker verklighet och för att öka sin charm avsedd för att utvecklas mänskligt och andligt. Den grekiska filosofen Plato bekräftade att det i början är en fysisk skönhet som lockar och förför oss, men genom det lyckas vi med att skilja den mycket mer ädla fascineringen av idén : människokroppen, därför som metaforen om något som det överstiger det fysiska, som går utöver bara yttre.
I Japan ansåg kampsportentusiaster övningen av dessa discipliner, som var helt främmande för kroppens utsmyckning och konstverk, som en form av triumf av andliga och moraliska värderingar. En kroppsvision - detta - som har förändrats helt sedan det senaste världskriget på grund av påverkan av den amerikanska uppfattningen att, samtidigt som den inte utmärker den återupplivningen av anda i det antika Grekland, kommer att visa sig över tid som ett samhälle väsentligt materialist som ger största vikt för bild och fysiskt utseende. Enligt Mishima desto mer styrka tv-styrkan, desto mer mänskliga bilder kommer att överföras och absorberas omedelbart och ännu mer kommer ett människans värde uteslutande av sin egen yttrehet; i slutändan kommer alla samhällen att äntligen visa värdet av ett människa genom sitt utseende. Och hejdå Platon, tyvärr ...!
I Japan har buddhismen alltid fördömt den empiriska världen, avböjer kroppen och misslyckats med att ge tillbedjan av kroppen på något sätt. För japanen, i praktiken, skönheten avgränsades av ansiktets egenskaper, av en särskild sinnesstämning, av klädernas elegans ... En andlig skönhet, för att göra den kort. Den manliga kroppen, desto mer, bedömdes som en verklighet att dölja, vara "bandaged" med anden. För att göra sin auktoritet offentlig, behövde mannen ha på sig kläder som avslöjade hans värdighet.
Den kvinnliga kroppen (åtminstone delvis) var föremål för beröm: Först och främst var den friska och sensuella skönheten av välmående kvinnor, av fräscha och robusta bönder dominerad och sedan övergått till en uppfattning om en mer delikat och förfinad kvinnlig kropp.
Under hela Asien fram till moderna tider, för en mentalitet utvidgad till och med regionerna i det stora och stora före detta Sovjetunionen, betraktades män med kraftfulla muskler arbetare, blygsamma arbetare. de så kallade herrarna var oavsiktligt tunna individer med atrofiska muskler . Att bekräfta den nakna kroppens virila skönhet skulle ha krävt kraftig fysisk träning, men all kroppens ansträngning hindrades från adelsmännen och individerna som hör till de övre klasserna.
I artonhundratalet i Frankrike, när kulturen når en mycket hög grad av utveckling, beundras konstnärligheten av kvinnlig skönhet, karakteriserad av överflödande klädnader och mycket smala bystar, ganska bisarra jämfört med naturen hos en naken kropp.
Yukio Mishima är angelägen om att påpeka att den som är försedd med en tilltalande fysiker inte nödvändigtvis är utrustad med andliga värderingar och i detta avseende hänvisar till den version av en grekisk maxim (av vilka vi känner till den latinska versionen av Juvenal eller mens sana in corpore sana ) som han anser vara otillräcklig: "Ett hälsosamt sinne bor i en hälsosam kropp" . Enligt författaren borde det bli tänkt på följande sätt: "Må ett hälsosamt sinne ligga i en hälsosam kropp" och bevisa att den oförenlighet mellan kropp och ande aldrig har upphört att bestraffas från den grekiska civilisations ursäkt till idag. människor.
Och det kommer aldrig sluta, förmodligen ...
Yukio Mishima, "Andliga lektioner för unga samurai och andra skrifter ", Universale Economica Feltrinelli, Milano 1990.
